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天师道信念的神、仙、鬼

原标题:天师道信念的神、仙、鬼

文/龙虎山道教

道教乃敬天法祖的多神宗教,信念的神、仙很多。它所信念的天使、地祗、神仙莫不由历代因袭流传下来,所以,它是吾国古代社会神、鬼尊重的一连和发展。但道教发展史上的差别阶段和差别宗派,尊重的神仙各有所差别。天师道(五斗米道)除信念天使表,还信念很多天上、地下乃至人身中之神。通盘自然物、时间、气候、方位莫不人格化为神,莫不有神限制。如四时之神即兵马之神,随四时气候盛衰以拱邪;五走为五德之神,使人好善;东、西、南、北、中为五方神,又被认为是五走五帝之神,还笃信天上的日月星辰都是神,说天上二十八宿更值,察视阳世之善凶,使善者长命,凶者早亡。还笃信人体内有五脏之神,说神生于内,主管五脏。

远在战国时期,关于神仙、仙境以及人可求仙、登仙的传说已经在各国普及通走。《史记·封禅书》及其他传记中有很多关于求仙的记述,把神仙描绘成表生物化、极虚静、不为物累、超然自在的人。仙境中的生活极其美妙而奥秘。《宁靖经》中所说的“仙”只是人、神之间能滋长、能转折的人,而且他们并不那么萧洒安详。《宁靖经》卷四十二说,宇宙间有九栽人,即无形委气的神人、大神人、真人、神仙、大道人、贤人、贤人、凡民、仆从,九栽人各有其职。“神仙职在理四时”,“神仙转折与四时相通,故理四时也”。又说“神仙主风雨能飞者,独得道神仙耳”。这表明神仙是在神人、真人之下,在贤人、贤人之上的一栽人,是能与四时同转折,能飞的人,同时又是“仙无穷时,命与天连”的长生者。

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天师道除了信念“神”和“仙”,还笃信鬼的存在。所谓“天责人过,鬼神为使”(《宁靖经》卷一二0)。认为人有灵魂,形体与灵魂相符一,则为生人,形体与灵魂别离,则生命物化亡。《宁靖经》卷一三七一卷一五三说:“昼为阳,在线留言人魂常并居,冥为阴,魂神争走为梦,想失其形,分为两,至于物化亡”,脱离形体的“魂”就叫鬼。人物化其魂便进入幽冥。魂在幽冥,要受地阴神的考察,别其善凶,所谓“收形骸,考其魂神”。

“鬼”和“仙”有清晰的差别,形神相符一,长生不物化称“仙”,形魂别离,人物化魂离为“鬼”;“神仙”理四时,主风雨,而魂则祸人。道教笃信有“鬼”的存在,一是笃信人有灵魂,二是笃信另有一个幽冥世界,三是笃信“神”能够派遣“鬼”往责罚人。

道教的“神仙”不都雅念,逆映了中国民多的延年好寿和天保九如的期待,期待本身的肉体不灭,永世享福人生的喜悦,同时也逆映了人民最大限度地限制世界,限制自然的期待,期待得到无所不克的法术,往制服自然灾难和社会上的危难倒霉。这又决定了道教的神仙都具有奥秘的色彩,如以法术止雨降雪,惩治疫疠、刀枪不入、阴阳疏导等。傅勤家的《中国道教史》中称:“儒畏天命,修身以俟;佛亦谓此身根尘幻化,业不走逃,寿终有尽;道教独欲长生不物化,转折飞升,其不信天命、不信业果、力抗自然,勇猛何如耶?”

posted @ 20-06-25 03:54 作者:admin 点击量:

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